接上文
庐山，是一座"银河落九天"文山
作者：净兴
李白《望庐山瀑布》:″飞流直下三千尺，疑是银河落九天“。银河本来指银河系构成的带状星群。“疑是银河落九天”，这里把瀑布和银河做联想，是为了表达瀑布的雄伟。传说在银河上有牛郎织女一年一会的故事，王母娘娘为了阻挡牛郎织女相见，用自己的金簪在天空中划出一条银河，河两边的“牛郎星”和“织女星”代表着牛郎和织女。庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹"落九夭″。
建筑文化。中国"万国博览馆′″、中国"夏都″。庐山近代别墅群，千余栋具有二十多个国家的建筑风格、造型别致的山间别墅，掩映在余种林木花卉点缀的云山锦谷之中，是庐山上的一道亮丽的风景。被称为“天上街市”牯牛岭满岭的庐山松，清碧犹如漫天翡翠。蜿蜓的长冲河，潺潺犹如满耳欢歌。那错落有致、建筑畸形的幢幢别墅，建有欧美多国风格的别墅余栋，其中美庐别墅、歇尔曼别墅、威廉斯别墅等都是精品。浮沉在波峰浪谷中，那深红色的、青绿的铁皮屋顶，像朵朵鲜艳的蘑菇，散落在青苍的山谷里，静谧和空灵，冷色和暖色，竟是如此美妙地融合在一起。庐山近代别墅群的建筑风格，产生出特有的风韵。每一座别墅，都是单体建筑，建筑的格局、式样、风格，注入了原别墅主人所在国籍的本土文化的影子，别墅主人审美趣味和爱好的影子。别墅单体追求阴凉地势，使得别墅处于自然的随意状态，但正是这种随意状态，却造成了一种有机的自然生长的群体环境关系，产生了浑然一体而又生气勃勃的景致。清光绪二十一年(年)起，庐山有英、俄、美、法等二十余国建造的别墅群，庐山成了中外著名的避暑胜地。同时，庐山出现了大量的外国教堂、银行、商店、学校、医院，以及市政议会等，庐山成为西方文化影响中国腹地的独特代表。庐山又成为政治风云人物的度假之地，山上现存有多座张学良、蒋介石、毛泽东、周恩来等人住过的别墅，这使得它更成为一座人们向往的名山。
名人文化。庐山风景秀丽，文化内涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。自司马迁于公元前年游历庐山，并写入《史记·河渠书》后，历代文人墨客相继慕名而来，从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到历来是人文荟萃之地，陶渊明、昭明太子、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、徐志摩、郭沫若等文坛巨匠余位诗人、文学家、艺术家相继登临庐山，留下了很多珍贵的名篇佳作。庐山的自然景观已经被诗化。司马迁在《史记·河渠书》中写道:“余南登庐山，观禹疏九江”。这是第一次记下“庐山”这个名称，已有多年的历史。陶渊明、谢灵运都曾经在这里访佛求禅。庐山也是风景名胜，李白是来修道的。李白(年-年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。庐山名胜古迹遍布，千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了丹青墨迹。有毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞;唐寅《庐山图》中的观音桥;周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池等。歌咏庐山的诗词歌赋有余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一。陶渊明一生以庐山为背景进行创作，所开创的田园诗风，影响了其后整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，尤其《望庐山瀑布》广为流传。孟浩然也作有《彭蠡湖中望庐山》。宋代诗人苏轼的《题西林壁》:“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，流传广泛，影响深远。
诗文文化。一座诗山。千百年来，余位文人墨客、名人志士相继登上庐山，在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章，达余首诗词歌赋等珍贵佳作，已成为千百年来脍炙人口的文化瑰宝。苏轼写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山云雾;李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑;毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还有:列中国四大书院之首的白鹿洞书院、唐寅《庐山图》中的观音桥、周瑜鄱阳湖练兵点将之处周瑜点将台、周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口，有多种植物的植物园、如五老并立的五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉，天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水等等。陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实，花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院东林绿荫尽染佛寺”、“可见蒋介石残留足迹，敬仰毛泽东居住旧址，匡庐奇秀甲天下，世纪巨著出自此”。庐山名胜古迹遍布，千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了丹青墨迹。有毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞;唐寅《庐山图》中的观音桥;周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池等。歌咏庐山的诗词歌赋有余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一。陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光彩。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜--花径;他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
美学文化。庐山的山水画也在庐山的文化史上占有重要地位，东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。
学术文化。现代地质学家李四光，以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰期之庐山》等一系列研究著作，从而开创了第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争。
书院(教育)文化。鹿洞书院创建于公元年，其书院居中国古代四大书院之首，其余三座书院分别是河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、河南郑州嵩阳书院。白鹿洞书院。南宋淳熙七年(年)，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。他在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。宋代朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则规范，也影响了中国历史文化进程。由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。
民俗文化。"十八怪″现象。庐山十八怪是根据庐山独特的自然、政治、人文、历史、地理、风貌等特色概括提炼出一种在民间广为朗诵、记忆和流传说法现象。虽然庐山十八怪不能全部概括庐山独特的现象:第一怪:三月桃花四月开;第二怪:夏天睡觉棉被盖;第三怪:冬天走路穿草鞋;第四怪:雪地链条绕轮胎;第五怪:厨房不遭蟑螂害;第六怪:东谷下雨西谷晒，第七怪:人在云里雾里迈;第八怪:牯岭只有半边街;第九怪:街道路面铺石块;第十怪:屋面都是铁瓦盖;第十一怪:南北公路通山寨;第十二怪:不准骑车能比赛;第十三怪:一山六湖水常在;第十四怪:三石成为上等菜;第十五怪:长冲开发是老外;第十六怪:百年别墅风韵在;第十七怪:五个宗教一山呆;第十八怪:影院常放一个带。
山水文化。庐山山水文化是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。慧远不仅是一位佛学家，还是一位山水诗人。慧远文学《庐山记》一文,通过生动的描述,巧妙的烘托,状写了庐山奇景,抒发了佛门弟子慧远舒心惬意的情怀。
政治文化。在近现代史上是座政治名山，百年风云人物曾在一幢幢别墅里活动，扮演各种历史角色，演绎出一串串趣闻故事，一件件重大历史事件。庐山近代别墅群，闪耀着建筑艺术的光彩，蕴藏着历史的价值。年“庐山会议”旧址及别墅群(美庐别墅、号别墅、别墅、号别墅、号别墅)被列为全国重点文物保护单位，正是对其历史价值和文化价值的评定。
公园文化。世界地质公园。庐山世界地质公园内是最重要的地质遗迹之一，包括角峰、冰川U形谷、悬谷、刃脊、冰坡及冰溜面、冰笕、冰坎、冰溢口、冰阶、冰川条痕石、冰桌、表皮构造、冲断构造、冰川压入构造、鼻山尾、羊背石、冰川漂砾等地质遗迹;三是峡谷地貌遗迹，重要的有石门涧、栖贤大峡谷、锦绣谷、青牛谷、康王谷、剪刀峡、龙门沟、卧龙岗等;四是洞穴遗迹，包括砂岩潜蚀洞穴遗迹、岩块崩塌堆叠洞穴遗迹、石灰岩溶洞遗迹三类。庐山发育有地垒式断块山与第四纪冰川遗迹，以及第四纪冰川地层剖面和早元古代星子岩群地层剖面。迄今为止，在庐山共发现一百余处重要冰川地质遗迹，完整地记录了冰雪堆积、冰川形成、冰川运动、侵蚀岩体、搬运岩石、沉积泥砾的全过程，是中国东部古气候变化和地质特征的历史记录。庐山国家地质公园和世界地质公园开园后，为向中外游客全面介绍地质公园的地质景观、地质科学史和其他景观，进行地质科学和环保知识的教育，传播地球科学知识，庐山世界地质公园管理委员会在原“第四纪冰川陈列室”基础上建立庐山地质博物馆，进一步充实展览内容，增加了“庐山地区地质历史展”、“庐山复合地貌景观陈列室”和“庐山国家(世界)地质公园多媒体光盘演示”等。“庐山世界地质公园”展标及中英文前言都在《庐山地质演化史》展室外走廊墙壁上。植物园。植物园创建于年，位于庐山东谷大月山和含鄱岭之间，是中国第一座高山植物园。创始人为中国著名的植物学家胡先骕、秦仁昌、陈封怀等教授。植物园位于-米的海拔高山上，四周环山，年平均气温11.4℃，年平均雾日天，年均降雨量-毫米，平均相对湿度79.7%，是著名的科研和旅游胜地。
传说文化。
传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为“辅山”。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
传说，匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳(邬，音xiao，邬阳为今都阳县一部分)，号越“庐君”。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为“庐山”。
宗教文化。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。庐山“道释同尊”。天师张道陵，一度在庐山修练;道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。年，基督教传入庐山;年，天主教开始在庐山传播;年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有:东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。从四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至处。年，世界佛教联合大会在庐山召开。二十世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有多个宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。东林寺净土祖庭因"慧″行稳，声名"远"播，誉满海内外。
梵乐文化。东林寺净土音乐的传承完全依靠口传心授的方式进行传承，其至今并无乐谱流传。改革开放以后，尤其是90年代以来，随着专家学者对东林寺佛教净土宗音乐的
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