视频寻梦大秦岭,问道塔云山

塔云山专题片

寻梦大秦岭，问道塔云山

文︱安黎

滔滔长江东流去，巍巍秦岭从西来。长江，是中华民族的母亲河；秦岭，则是中华子女的父亲山。

层峦叠嶂的秦岭，占据陕西中部，跨越中原南北，它显现出帝王般不成一生的霸气，却也展示着父亲般的忠厚与慈悲。

秦岭姿势万千，富丽奇美。在它汜博的篇章里，最为奇崛的一语道破之笔，当属镇安县境内的塔云山。

镇安地处长江上游，座落秦岭南麓，山川秀丽，地灵人杰，间隔古都西安仅一个小时的车程。站立县城之巅远望，塔云山巍然的英姿在幽魂般的云雾里，若有若无。

塔云山在秦岭的万万座山岳里超群绝伦，有着“一览众山小”的孤独，有着“直插云表”的屹立，有着鼎力士般的结实，有着众人闺秀的优美。其特点，用五个字能够总结，那即是“险、奇、秀、峻、神”。

秦楚一柱，至极道观。塔云山的金顶观音殿，腾空翘首于万仞危崖之上，三面萦绕着万丈陡崖。景仰嶙峋的壁崖，刀削斧砍；仰视峭拔的沟壑，深不成测。站在金顶之巅，群山昂首帖耳，诸峡开裂纵横，恍忽的云轻掠脸庞，糊涂的风摇晃林梢，乌鸦的哀鸣声和古钟的婉转声错落交错，使人恍若置身于空中楼阁的世外瑶池。

“金顶刺苍天，松海云雾间”。塔云山高耸突兀，类似一把刺向天空的利剑，戳破云层。南翅峰、北翅峰和香炉峰，三足鼎峙，彼此株连，却又若即若离，产生了千峰争奇，万岭曲折的澎湃之势。

金顶两翼的北翅峰和南翅峰，有如鲲鹏展开的两个羽翼，显现出搏斗天空的凛然英气。南翅峰盘龙卧虎，九座小山岳甩头摆尾，好像九条巨龙竞相翱翔；另一座小山岳恍若发火的猛虎，虎视眈眈，怒吼山林。

古松在崖壁上斜翘，山花在山坡里开放，鸟儿翩跹于枝端，清泉奔涌于峡谷。滴水洞常年滴水不竭，好像母亲永不枯窘的乳汁；石缝中夹攻的陨石奄奄一息，诉说着女娲补天的艰苦困苦与石头遗落尘世所激发的恩仇优劣。

树木陈腐而葱翠，密集的植被形若澎湃的绿色波浪，随山势的升沉而升沉，随山势的弯曲而弯曲。它们或笔挺如岗哨，或散开如懒汉，或如疲乏者躺卧睡眠，或如偷情者妄自尊大地搂搂抱抱。

这棵古松，更是奇特非常。从上往下仰视，它像一条舞动的飞龙；但从下往上景仰，它则像一只开屏的凤凰。龙凤合二为一，活生生地演示着龙凤呈祥的典故，给络绎不停的朝山者，通报着祥瑞的歌颂。

天象描绘着山体的肤色，节令调试着风光的神色。春季鲜花绚丽，竞相妖艳；夏季青葱无边，晃悠多姿；秋日红叶绚烂，热火朝天；冬季白雪皑皑，银装素裹。

三步一个据说，五步一个典故。奇形怪状的石头，外型互异，憨态可掬。它们承载着群众对美丽生存的期盼，却也在群众的口口相传中，不休地被神化。烛炬石形若一根点燃的烛炬，清朝镇安籍进士晏安澜烛下苦读的掠影，好像模糊看来。据说晏安澜在此念书，不觉间天气已晚，夜幕来临。就在他起身探求光洁之时，忽见一根巨型烛炬在不遥远熠熠闪亮。他挪步挨近，烛下捧书浏览，至清晨才发掘，平昔映射他进修的烛炬，竟是一根石柱。晏安澜后来金榜提名，官至都城盐政总管，因而这块铺垫了他美丽前途的石头，被人称做烛炬石。

与烛炬石同样奇特的尚有打儿窝。据说中的打儿窝是一双情人历久厮守的活化石，经世代蜕变，化为世代百姓祝愿求子的福地。盼望早生贵子的群众，纷繁前来烧香敬拜，并朝打儿窝抛扔石子，以请求神灵的保佑。

一条飘带般的探险栈道，将北翅峰和南翅峰相牵邻接。栈道好像弯弯的新月，在陡崖的半空旋转。人从栈道上亦步亦趋地行走，傍依峭立的陡崖，足踩幽邃的谷壑，彷佛险象环生，却又安适无恙。而另一条揽云栈道，则时常常地隐身于萦绕的云雾当中，人穿行其上，恍若在天外闲步，与云朵相伴，与霞光挽手，一种似醉非醉的汗漫情怀，油但是生。

这座名为太岁洞的溶洞，鬼斧神工，弯弯曲曲，幽然森然。走进它，就像走进一座弘大而艰深的迷宫，彷佛永世找不到出口，永世不晓得接下来会与哪些微妙之物邂逅。溶洞类似古希腊传奇中的地堡，满盈着无奈推断的奇丽，布满着亦真亦幻的奇特。在凄迷的微光里，60多座大将领的坐像，浮雕时时，顺序镶嵌于溶洞的两壁，显得十分阴雨残暴。但是，畏惧很快就会跟着雕像涵义的温和而霎时即逝。雕像慈悲慈爱的脸庞，会让一颗颗不安担心的心得以平复幽静。太岁是尘世的守望者，为消灾辟邪而存在。每一位走进溶洞的旅客，都能找到与自身岁数相对应的太岁，并顶礼敬拜。

奔腾不竭的旬河与乾佑河，萦绕着塔云山弯曲弯曲，昼夜潺潺。喜形于色的云雾，更授予这座被据说布满的山脉以别样的诗情画意。云布满山中，山坐拥云里，云与山一见倾心般地相恋相依，营建出了“不识庐山真面孔”的微茫意境。塔云山的云，比之庐山，更清香，更广阔，更幽默耿直，更出没无定。云和山捉沉醉藏，时而将周全山体吞没，让硕大的山体霎时失落；时而像一层薄纱，轻裹山腰；时而像疏松的棉絮，飘扬于屋脊树梢；时而像万顷波浪，浩大澎湃。一座一座的山梁或山岭，浸泡在云里，而显现云表的极峰，类似被困绕的孤岛，孤掌难鸣。

奇崛的风光美不胜收，但媲美景更为惹人入胜的，是塔云山连亘千年的玄门文明。北有西岳，南有武当山，中有塔云山，三座玄门名山鼎足而立，遥相响应，构成了玄门文明的一条积极脉。塔云山与玄门的渊源，可回首至战国时代。老子骑牛西来，在秦岭的山角下坐而论道，并开创出了不朽的名篇《品德经》，因而秦岭就升华为产生《品德经》的子宫。塔云山自古就有“秦岭第一仙山，凡间无双福地”的佳誉，天然与老子劈波斩浪地登上塔云山，喜忧关联。云雾萦绕的塔云山，与老子那颗清闲有为的心不约而合。老子不畏艰险，毅然登上他憧憬的塔云山，是想借山岳之高，成果思维之大。在山上，老子简衣缩食，既皱眉望天以悟道，又低眉面向樵夫耕夫以传教。

老子的傲视留恋，使塔云山在华夏的玄门界的份量蓦地加剧，显得十分身份显耀，身分显贵，并知名远近。

明朝的天子朱棣把玄门树为国教，一光阴，玄门在中原的疆土内，显现出燎原之火之势。当朝廷举一国之力，任意开发武当山的时分，多个省分的百姓也纷繁大方解囊，为塔云山的复兴而竭心全力。到了清朝，镇安籍京官晏安澜篡夺到朝廷和地点官府的财力支撑，并勾结泛滥社会贤达，对塔云山举办了大范围地建造，建起了供远路香客食宿的“塔云仙馆”，并亲身题写馆名。羽士成变通更是为塔云山的昌隆竭尽心思，最后坐化于山上。今后此后，塔云山申明远扬，四川、河南、湖北、浙江等省分的香客接踵而来，香火因之而袅袅不停。

晏安澜的身影已探求不见，羽士成变通和睦的脸庞已凝聚为壁上的石雕，但他们的心灵，好像还在山间逗留。这副长达36字的春联，落笔超卓，气壮山河，为晏安澜亲笔撰写。晏安澜为表扬与追怀成变通的善行善德，特地为他竖起了一座“念功碑”。“念功碑”与满目沧桑的成变通坐化塔并肩而耸，护佑着塔云山今夕的满天繁星与朝日的喷薄霞光。

史书的烟云到底散去，但民间的据说生生不竭。这类据说，自身即是玄门文明的构成部份。这些纷繁的据说，好像一团团彩色的迷雾，使这座早已被神化的山脉，加强地秘密诡异。史书遗存、传奇故事以及民间据说，飘扬于叠嶂的山峦，附着于一石一木之上。天池里，白天悬高阳，晚上耀明月，在祥光紫气的布满中，7个仙女洗澡的绰约之姿模糊显现；老子的塑性庄重慈悲，一种悟透人生的超然与漠然弥漫于眉宇之间；牺牲庙，虔敬必有天佑的故事荒唐不经，但却阐明着善有善报的人生观念；飞天涯生满古藤，心诚者攀藤而过，胆怯者望而畏怯；十八盘一盘比一盘峭拔，一盘比一盘奇特；云梯埋伏着扶摇直上的涵义，5个平台意味着官升5级……尚有官轿状的轿顶山，蚂蟥形的蚂蟥石以及鸡叨崖、驼背梁、龙虎槽、天窗等等，不可胜数。每一个景点，都是那末地楚楚动人；每一个转弯，都能与一个绸缪的故事邂逅；每一路石碑，都在刻写着性命的隐喻；每一尊雕像，都在呼喊着尘世的大爱。

“一馆、一塔、一庙、一堂、九殿”的开发群落，有如天女散花，散布在山颠山腰，展现出清心寡欲、道法天然的气概，幽静简单，不求浪费，不事茂盛。

塔云山的扛鼎之做，无疑是雄踞陡崖之上的金顶。从不同的角度了望金顶，金顶显现出的，是不同样的奇崛与波动。

攀上“倚天门”，金顶近在眉睫。高高岳立的金顶，悬空于危崖之巅，好像奄奄一息，却又安之若素。金顶仅用四根石条支柱，制造了华夏开发史上的事迹。每一个细节，每一个个别，都竹苞松茂，鬼斧神工，抵达了使人感叹的艺术高度。从开发学的角度景仰金顶，金顶的构造无可比拟，堪称华夏古典开发的楷模；从艺术的层面审视金顶，金顶集绘画、雕塑、书法等多种美学元素于一身，绮丽高雅，实属艺术之宝物，千古之绝唱。

金顶金鸡自力，奇崛天下，其奇特微妙，足以与埃及的金字塔相媲美。金顶盘坐于4根人为凿刻的巨石之上，而4根巨型青石，到底从何而来，又何如运至这万仞危崖之上的呢？是天造神设，仍是人力所为？天造神设显得过于空幻，而人力搬运又不大大概，因而，就遗留住了一个等候破译的千古之谜。

“金顶回旋在九霄，足踩飞云魂漂渺；果是尘世一瑶池，玉阙名胜独这好。”塔云山，有如一座绝美的丰碑，浓缩着凡间通盘的光华，岳立于史书与他日的交汇点上，永世地闪烁，娇媚而密意地讴歌……