叁考证昆仑通过实地走进析城山探寻考察、考证，专家们有了一系列惊人发现：今之析城山与古昆仑的方位颇与古书载释相合，这里是古之北渎济水源头（济水与黄河、淮河、长江并称“四渎”）；位于中原冀州洛邑（今洛阳）即商汤都城西亳（在今洛阳偃师市）的西北方，位于乾卦的方位，正与中国古代天神居住的方位相符合；且距黄河三门峡砥柱山和解州盐池不远处。文化学者王修筑曾寻问当地人，其“昆仑”发音同“囫囵”，而析城山（昆仑丘）的山体呈环形，整体就是一个完整的高丘，“这里有瑶池有地中，有陵墓有庙宇，有鲜花有瑞草，有登天的石体，有天然山门，有居住的洞穴，还有年代久远和数量众多的传说，有和神话神话人物相吻合的地貌和山体。”◆◆《山海经》如是描述◆◆“昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。百神之所在，在八隅之岩、赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”《山海经·海内西经》如是记述。“其（昆仑虚）下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”《山海经·大荒西经》则这样写道。或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，不足信。不错，《山海经》号称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或说根本读不懂。原因何在？原因有许多，一个重要原因即一些学者不承认其真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和夸张吗？据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，眼看奄奄一息，即将死去。后来，东方朔道出此鸟来历及名称，并告诉人们该如何喂养。孝武帝按东方朔所讲一试，果然如此，就问东方朔从哪里得知这只鸟的事情，东方朔回答说：臣曾读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证《山海经》中所记载的，绝不仅仅是想象与夸张，可惜由于我们思维有误，难以理解它。比如书中有会哭的娃娃鱼、会说话的鹦鹉等相关记载，同样并不离奇。还有，其中记载了许多中草药，同样无任何怪异，许多至今仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，绝不能轻下断言将其否定，里面很可能存在大量真实的东西。（析城山娃娃崖一隅——当地流传着女娲造人的神话传说。神奇的是，在析城山，不仅有五色石（传说女娲炼五彩之石补苍天之缺）；而且，在山中万刃绝壁处，娃娃崖的娃娃可谓栩栩如生；“女娲造人”的洞穴尚存，泥土犹在。）◆◆自然景观皆能印证◆◆“昆仑为高山之意，墟是指大丘，昆仑墟即昆仑丘。”多次登临昆仑丘考察的台湾中国文化大学教授金荣华认为，《山海经》所记昆仑墟（丘）即山西阳城析城山的印证。（金荣华教授）“我在年初访析城山及其圣王坪，原意是想印证一下屈原在《天问》中所提‘昆仑悬圃’中的‘悬圃’，当然，还有‘昆仑’。到圣王坪后，我对析城山的特殊地形和地貌印象很深。”金荣华先生告诉《人文山西》，“回到台湾后，我在《山海经》里找到名为‘昆仑之墟’的资料，发现其中所记的特殊地形和地貌都和析城山符合，所以就写了一篇论文，题目是——论《山海经》所述‘昆仑之墟’即山西阳城县之析城山，并在年海峡两岸民间文学学术研讨会上发表。”“木禾”，指高大的谷类植物。如今，在析城山顶圣王坪的亚高山草甸上，尚有畜舍和不少次生糜子。金荣华分析说：“糜子是一种没有黏性的谷类植物（别称黍、稷，俗称黄米），人工种植的糜子不再种植后，遗落在地上的颗粒自己再生长出来的称‘次生糜子’。这些次生糜子说明，从前那里是有人从事农作活动的。”（析城山奇景——天眼）“面有九井，以玉为栏”，在此亦可找到对应景象。金荣华先生继续介绍道，圣王坪是一片广约9平方公里的丘陵草甸，属地质学上所称的“陷落洼地”，即所谓的喀斯特地貌，地面有许多深不见底的石洞，当地人称“天井”，下雨时雨水会直接从这些洞中流入底层的地下河。古人称“九”常是概言其数量之多，并非实指。至于“以玉为栏”之“玉”，当是对灰白色之石灰岩的美誉，这个道理就像民间称白色大理石为“汉白玉”一样，在析城山上有的坑洞旁便有露出地面的灰白色石灰岩，形成了天然“玉栏”。（析城山奇景——“以玉为栏”）金荣华先生说，若对照《山海经》中的“面有九门，门有开明兽镇之”，你会发现均能找到实境。圣王坪这片洼地乃四边高中央低，但在东南西北四方都有一个像门一样的凹口，可以进入，当地山区居民分别称之为东、南、西、北门。另外还有五处很窄的隘口。这九个天然“门”附近的奇形怪石便被视作了镇守大门的神兽。（析城山九门示意图）据《山海经》记述，高山异域的居民，多以神人称之，或以半人半兽形容，以玄其说。“百神”当指析城山往昔之居民。“八隅之岩”指圣王坪周围可以居住的溶洞与岩龛。“赤水”就在析城山下，今名盘亭河（下游名桑园河），流经鸡头山，鸡头山的地质是红色砂岩，每逢下雨，雨水经红砂岩入河，河水尽赤，当地人也称该河为红河，即所谓的“赤水”。（溶洞）◆◆山水具象果真对应◆◆除《尔雅·释丘》《山海经》以外，《淮南子》《河图括地象》《列子》《述异记》等大量古代典籍中所描述的昆仑丘自然景观、山体具象在析城山都有印证，如“昆仑悬圃”“中华”“五城十二楼”“樊桐”“炎火之山”“醴泉”“瑶池”“八卦井”“五色石”“燧石”等，都能在王屋山区析城山见到相对应的物体和景观。（五色石）比如，析城山下广布溶洞，石笋怪异，恐怖幽深，即典籍所谓之“樊桐”；山下四周有五条河水流出，即典籍所谓“弱水渊环”；山之西南部大片山岭系丹霞地貌，砂石赤红，烈日下炎炎生光，似火欲燃，即典籍所谓“炎火之山”。（析城山奇景——炎火之山）山西籍塾阁博物馆馆长霍虎勇论述道，《海内十洲记》云：“昆仑……方广万里，形似偃盆，下狭上广，故曰昆仑。”《淮南子·地形训》：“:昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”《禹本纪》言：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。”“析城山高.5米，可谓高矣；山巅较为平坦，广约亩，可谓大矣。圣王坪其实是一个周围高、中间相对平坦的盆地，正如古籍所说‘形似偃盆’。盆中繁花似锦，古碑文形容为‘祥花遍地，瑞草无边’，遍地祥花每年从四五月一直开放到八九月，花期长达五六个月，其中尤以胭粉花最为著名，在近两千米海拔的山顶高空，有如此广阔的大花园，不就是古籍中所说的悬圃吗？”霍虎勇说，更为奇特的是，还有一池波光潋滟千年不涸的湖水，俗称“娘娘池”，亦即王母娘娘的“瑶池”。瑶池东南还有一眼水质醇美甘冽的水井，一个水流汩汩的黑龙洞，可能是古籍所说的“醴泉”。（析城山圣王坪上的娘娘池，古称瑶池、雷池等）（胭粉花）古代文献描述昆仑丘地貌特征如樊桐、悬圃、增城、瑶池、四门、天梯等，在晋豫交界的王屋山区可谓样样俱全。（鸟瞰娘娘池）下期预告：科研人员会采用哪些高科技手段发现、研究析城山（昆仑丘）呢？敬请
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