走近道教八仙都是如何得道成仙的带你认识不

八仙是我国民间广泛流传的八位仙人，他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。道教的神仙分为先天尊神和后天仙真，与那些先天炁化或者自然神格化的神仙不同，八仙是凡人得道飞升成仙的。因此他们无论是神仙形象还是不同的职业，都显得比较亲民，这也让道教的神仙多了一些人情味。八仙的神话传说故事在民间有许多的演绎，八位神仙相约使用各自的法宝东渡蓬莱仙岛。铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴和渔鼓，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有笏板。那么八仙都是如何得道成仙的？本期小编就简单为大家介绍一下。

铁拐李：太上老君点化成仙

铁拐李，本名李玄或李凝阳，巴国津琨人。铁拐李早在幼年时期就闻名于巴国，道教的道祖老子骑着青牛云游到巴国时，发现李玄颇具道根，与道有缘，便决定收入门下。成年后的李玄更是才华横溢，但是他一心向道，巴王多次征召李玄入朝为官均遭拒绝。后来李玄又去华山修道，晚年之时隐居于石笋山。李玄在修道时，参悟了道法，更是学会了“元神出壳”的神仙法术。有一天李玄在砀山岩穴中修炼时，告诉他徒弟，太上老君约定与他神游华山，倘若游魂七日之内没有返回，表示已经得道成仙，便可以将尸壳焚化，说罢便元神出窍，飘然而去。谁知七日未到，李玄的肉身被徒弟一时疏忽烧了，无奈之下，李玄只好将元神附到河边一个跛脚乞丐的尸体上变成了我们见到的铁拐李形象。太上老君告诉李玄，修道修的是心而不是外表，只要功德圆满，便是异象真仙，最终铁拐李得道飞升，位列八仙之首。

汉钟离：东华帝君授其道法成仙

八仙里的汉钟离头梳髽髻，红脸膛，手执芭蕉扇，一副和蔼的模样。汉钟离其实叫钟离权，他面容慈善，身材魁梧，身长八尺。在没有得道成仙之前，钟离权官拜大将军之位，后来兵败便归隐终南山修道。修行期间得到东华帝君的真传，授予先天道法，还用一颗万年芭蕉树锻造了一把芭蕉扇，此扇煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云。后来钟离权再次到晋州羊角山修行，最终在正阳洞飞升成仙。元朝时期钟离权被敕封为“正阳开悟传道真君”和“正阳开悟传道重教帝君”。钟离权被尊奉为道教全真派的北五祖之一，尊其为“正阳祖师”。

吕洞宾：钟离权“十试”点化

吕洞宾是八仙之中流传最广的一位神仙，他的形象风度翩翩，身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦，被誉为道教的“形象代言人”。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。由于吕洞宾对全真派的发展起到非常重要的作用，因此被奉为北五祖之一。吕祖在唐宝历元年中得进士，后来厌倦官场的黑暗，决定辞官修行。在机缘巧合之下，于长安城遇到钟离权，经过十试点化成仙，并授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。后来吕祖将丹道之术由外丹转为修炼内丹，将剑法改为斩断内心贪嗔、爱欲和烦恼的智慧之法。

张果老：尸解成仙

张果老是八仙之中年龄最大的一位，张果老原名叫张果，人们在他名字后缀了一个“老”字以表示对他的尊称。与前面几位仙人不同的是，张果老是自己修炼成仙的，古代的帝王们崇尚长生不老，听闻张果老具有长生不老之术，便纷纷召他入朝，以求仙术。张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。张果老的成仙方式是道教的“尸解之法”，所谓尸解，根据葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”说的是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。

蓝采和：钟离权点化驾鹤飞升

蓝采和生性放荡不羁，每日纵情于游山玩水。而且他常年身穿蓝衫破衣，腰系墨水腰带，一只脚穿着一只破靴子，另只脚则是赤足。更为奇特的是蓝采和夏天往自己的衣衫里加棉絮，烈日之下还不出汗；冬天又仅仅穿着单薄的衣衫卧在雪地里，浑身都冒汗。蓝采和豪放洒脱，喜爱唱歌和饮酒，同时他也关心百姓疾苦，常常将身上钱财施舍给那些饥寒交迫的人。有一日蓝采和在酒肆饮酒放歌之时，听到一阵悦耳的笙萧之音，并有一只仙鹤从天而降，这只仙鹤是钟离权派来点化他成仙的，在众目睽睽之下，蓝采和乘坐仙鹤飞升成仙。

何仙姑：服食仙药成仙

何仙姑，又称何秀姑，居青华洞天，是八仙中唯一的女仙。何仙姑的来历众说纷纭，据说何仙姑生性善良，常常救苦救难，广积阴德，受到当地百姓的爱戴。何仙姑在十三岁时入山游玩，遇到了已经得道成仙的铁拐李、吕洞宾和张果老三位仙人，仙人们看她与道有缘，便分别赠予仙桃、仙枣和云母片。吃了这些仙药的何仙姑自此感觉不到饥饿，还能预知祸福，且非常灵验。何仙姑修炼了一段时间之后便可以飞到罗浮山访仙。后来经过吕洞宾度化成仙。

韩湘子：钟吕祖师齐度化

韩湘子，字清夫，是唐代文学家韩愈的侄孙。韩湘子生性恬淡清幽，对官场之事不感兴趣，唯独喜欢修炼道法。经过钟离权和吕洞宾两位仙人的点化之后，隐居于终南山刻苦修行，最终证道成仙，他手中的法宝名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韩湘子得到成仙之后常常在凡间济世度人，惩强扶弱，受到世间百姓的香火供奉。

曹国舅：蝉蜕成仙

曹国舅名佾，字公伯或景休，性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。与其他七位仙人不同的是，曹国舅可以称得上是皇亲国戚，为了一心向道，曹国舅抛弃了荣华富贵。在曹国舅得道成仙之后也还是身着官服，腰系玉带，手持笏板的官员形象。，曹国舅也是由钟离权、吕洞宾共同度化成仙的，曹国舅在山中修道时，遇见了钟离权和吕洞宾两位祖师，吕洞宾问：“闻子修养，所养何物？”曹国舅答：“养道”，吕洞宾又问：“道安在？”曹国舅指了指天。吕洞宾问：“天安在？”曹国舅又指了指心。钟离权笑着说：“心即天，天即道，你已识这其中的本来面目了。”据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”这里所说的蝉蜕，即是葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”，因此曹国舅也是受钟吕祖师度化之后尸解成仙的。