塔云山专题片
寻梦大秦岭，问道塔云山
文︱安黎
滔滔长江东流去，巍巍秦岭从西来。长江，是中华民族的母亲河；秦岭，则是中华子女的父亲山。
层峦叠嶂的秦岭，占据陕西中部，越过中原南北，它显现出帝王般弗成一生的霸气，却也涌现着父亲般的忠厚与慈善。
秦岭姿势万千，雄健奇美。在它雄伟的篇章里，最为奇崛的一语道破之笔，当属镇安县境内的塔云山。
镇安地处长江上游，座落秦岭南麓，山川秀丽，钟灵毓秀，间隔古都西安仅一个小时的车程。站立县城之巅瞭望，塔云山高大的英姿在鬼魂般的云雾里，若有若无。
塔云山在秦岭的万万座山岭里佼佼不群，有着“一览众山小”的孤独，有着“直插云表”的矗立，有着鼎力士般的健壮，有着众人闺秀的优美。其特点，用五个字能够概述，那便是“险、奇、秀、峻、神”。
秦楚一柱，至极道观。塔云山的金顶观音殿，腾空翘首于万仞悬崖之上，三面缠绕着万丈悬崖。景仰嶙峋的壁崖，刀削斧砍；俯瞰峭拔的沟壑，深弗成测。站在金顶之巅，群山昂首帖耳，诸峡开裂纵横，恍忽的云轻掠面目，糊涂的风晃悠林梢，乌鸦的哀鸣声和古钟的泛动声错落交叉，使人恍若置身于空中楼阁的世外瑶池。
“金顶刺苍天，松海云雾间”。塔云山陡峭矗立，仿佛一把刺向苍穹的利剑，戳破云层。南翅峰、北翅峰和香炉峰，三足鼎峙，互相株连，却又若即若离，造成了千峰争奇，万岭曲折的澎湃之势。
金顶两翼的北翅峰和南翅峰，好像鲲鹏张开的两个羽翼，显现出搏斗苍穹的凛然英气。南翅峰盘龙卧虎，九座小山岭甩头摆尾，宛然九条巨龙竞相飞行；另一座小山岭恍若发火的猛虎，虎视眈眈，吼怒山林。
古松在崖壁上斜翘，山花在山坡里绽开，鸟儿翩跹于枝端，清泉奔涌于峡谷。滴水洞终年滴水不休，宛然母亲永不枯窘的乳汁；石缝中夹攻的陨石气息奄奄，诉说着女娲补天的艰苦困苦与石头遗落人世所激发的恩仇优劣。
树木陈旧而葱郁，密集的植被形若澎湃的绿色波浪，随山势的升沉而升沉，随山势的连亘而连亘。它们或笔挺如岗哨，或涣散如懒汉，或如疲乏者躺卧睡眠，或如偷情者目中无人地搂搂抱抱。
这棵古松，更是神秘非常。从上往下俯瞰，它像一条舞动的飞龙；但从下往上景仰，它则像一只开屏的凤凰。龙凤合二为一，活生生地演示着龙凤呈祥的典故，给络绎不停的朝山者，传播着吉利的祈福。
天象描写着山体的肤色，节令调试着风光的神色。春季鲜花绚丽，竞相妖艳；夏季青翠无边，晃悠多姿；秋日红叶绚烂，热火朝天；冬季白雪皑皑，银装素裹。
三步一个传说，五步一个典故。奇形怪状的石头，外型不同，憨态可掬。它们承载着公众对美丽生涯的期盼，却也在公众的口口相传中，陆续地被神化。烛炬石形若一根点燃的烛炬，清朝镇安籍进士晏安澜烛下苦读的掠影，宛然模糊看来。传说晏安澜在此念书，不觉间天气已晚，夜幕到临。就在他起身寻觅光明之时，忽见一根巨型烛炬在不遥远熠熠闪亮。他挪步挨近，烛下捧书赏玩，至黎明才发掘，正本映射他进修的烛炬，竟是一根石柱。晏安澜后来金榜落款，官至首都盐政总管，因而这块铺垫了他美丽前途的石头，被人称做烛炬石。
与烛炬石同样神秘的尚有打儿窝。传说中的打儿窝是一双情人长工夫厮守的活化石，经世代蜕变，化为世代百姓祈福求子的福地。等候早生贵子的公众，纷繁前来烧香敬拜，并朝打儿窝抛扔石子，以乞求神灵的保佑。
一条飘带般的探险栈道，将北翅峰和南翅峰相牵邻接。栈道宛然弯弯的新月，在悬崖的半空回旋。人从栈道上亦步亦趋地行走，傍依峭立的悬崖，足踩幽静的谷壑，仿佛险象环生，却又安好无恙。而另一条揽云栈道，则时往往地隐身于萦绕的云雾当中，人穿行其上，恍若在天外闲步，与云朵相伴，与霞光挽手，一种似醉非醉的汗漫情怀，油但是生。
这座名为太岁洞的溶洞，鬼斧神工，弯弯曲曲，幽然森然。走进它，就像走进一座巨大而深沉的迷宫，仿佛永恒找不到出口，永恒不了解接下来会与哪些奇特之物邂逅。溶洞仿佛古希腊传奇中的地堡，充溢着无奈展望的奇丽，布满着亦真亦幻的奇幻。在凄迷的微光里，60多座大将领的坐像，浮雕时时，顺序镶嵌于溶洞的两壁，显得分外阴暗凶恶。但是，害怕很快就会跟着雕像寄意的温和而霎时即逝。雕像慈善善良的面目，会让一颗颗不安担心的心得以平复静谧。太岁是人世的守望者，为消灾辟邪而存在。每一位走进溶洞的乘客，都能找到与自身年龄相对应的太岁，并顶礼敬拜。
奔腾不休的旬河与乾佑河，缠绕着塔云山崎岖崎岖，昼夜潺潺。喜形于色的云雾，更付与这座被传说洋溢的山脉以别样的诗情画意。云布满山中，山坐拥云里，云与山一见倾心般地相恋相依，创办出了“不识庐山真面貌”的微茫意境。塔云山的云，比之庐山，更芳香，更豁达，更幽默顽皮，更行踪飘忽。云和山捉耽溺藏，时而将全面山体吞没，让硕大的山体霎时消失；时而像一层薄纱，轻裹山腰；时而像疏松的棉絮，飘舞于屋脊树梢；时而像万顷波浪，浩大澎湃。一座一座的山梁或山岭，浸泡在云里，而展现云表的极峰，仿佛被包围的孤岛，孤掌难鸣。
奇崛的风光美不胜收，但媲美景更为惹人入胜的，是塔云山连亘千年的玄门文明。北有西岳，南有武当山，中有塔云山，三座玄门名山鼎足而立，遥相响应，造成了玄门文明的一条积极脉。塔云山与玄门的渊源，可究查至战国期间。老子骑牛西来，在秦岭的山角下坐而论道，并开创出了不朽的名篇《品格经》，因而秦岭就升华为产生《品格经》的子宫。塔云山自古就有“秦岭第一仙山，尘寰无双福地”的佳誉，天然与老子乘风破浪地登上塔云山，喜忧关系。云雾萦绕的塔云山，与老子那颗静谧有为的心不约而同。老子不畏艰险，顽强登上他向往的塔云山，是想借山岭之高，成效想法之大。在山上，老子简衣缩食，既皱眉望天以悟道，又低眉面向樵夫耕夫以传教。
老子的傲视留恋，使塔云山在华夏的玄门界的份量蓦然加剧，显得分外身份显耀，身分显贵，并知名远近。
明朝的天子朱棣把玄门树为国教，一工夫，玄门在中原的版图内，显现出水滴石穿之势。当朝廷举一国之力，肆意开发武当山的功夫，多个省分的百姓也纷繁大方解囊，为塔云山的复兴而竭心极力。到了清朝，镇安籍京官晏安澜夺取到朝廷和地点官府的财力援手，并勾结浩大社会贤达，对塔云山举办了大范围地建造，建起了供远路香客食宿的“塔云仙馆”，并亲身题写馆名。羽士成变通更是为塔云山的兴旺竭尽心思，最后坐化于山上。今后此后，塔云山申明远扬，四川、河南、湖北、浙江等省分的香客接踵而来，香火因之而袅袅不停。
晏安澜的身影已寻求不见，羽士成变通和洽的面貌已固结为壁上的石雕，但他们的心灵，宛然还在山间倘佯。这副长达36字的春联，落笔非凡，气壮山河，为晏安澜亲笔撰写。晏安澜为表扬与追怀成变通的善行善德，特地为他竖起了一座“念功碑”。“念功碑”与满目沧桑的成变通坐化塔并肩而耸，护佑着塔云山今夕的满天繁星与晨光的喷薄霞光。
史籍的烟云究竟散去，但民间的传说生生不休。这类传说，自身便是玄门文明的构成部份。这些纷繁的传说，宛然一团团彩色的迷雾，使这座早已被神化的山脉，更加地深奥诡异。史籍遗存、传奇故事以及民间传说，飘扬于叠嶂的山峦，附着于一石一木之上。天池里，日间悬高阳，晚上耀明月，在祥光紫气的布满中，7个仙女洗浴的绰约之姿恍忽呈现；老子的塑性庄重慈善，一种悟透人生的超然与漠然弥漫于眉宇之间；去世庙，虔敬必有天佑的故事荒唐不经，但却说明着善有善报的人生观念；飞天涯生满古藤，心诚者攀藤而过，畏惧者望而畏惧；十八盘一盘比一盘峭拔，一盘比一盘奇幻；云梯匿伏着扶摇直上的寄意，5个平台意味着官升5级……尚有官轿状的轿顶山，蚂蟥形的蚂蟥石以及鸡叨崖、驼背梁、龙虎槽、天窗等等，所在多有。每一个景点，都是那末地楚楚动人；每一个转弯，都能与一个绸缪的故事邂逅；每一路石碑，都在刻写着性命的隐喻；每一尊雕像，都在呼叫着人世的大爱。
“一馆、一塔、一庙、一堂、九殿”的开发群落，好像天女散花，散布在山颠山腰，表现出清心寡欲、道法天然的格调，静谧简单，不求华美，不事茂盛。
塔云山的扛鼎之做，无疑是雄踞悬崖之上的金顶。从不同的角度瞭望金顶，金顶显现出的，是不同样的奇崛与振动。
攀上“倚天门”，金顶千里迢迢。高矗立峙的金顶，悬空于危崖之巅，宛然气息奄奄，却又安之若素。金顶仅用四根石条援手，制造了华夏开发史上的奇观。每一个细节，每一个个别，都竹苞松茂，鬼斧神工，抵达了使人齰舌的艺术高度。从开发学的角度景仰金顶，金顶的构造无可比拟，堪称华夏古典开发的楷模；从艺术的层面审视金顶，金顶集绘画、镌刻、书法等多种美学元素于一身，绮丽崇高，实属艺术之宝物，千古之绝唱。
金顶金鸡自力，奇崛天下，其奇特奇特，足以与埃及的金字塔相媲美。金顶盘坐于4根人为凿刻的巨石之上，而4根巨型青石，到底从何而来，又何如运至这万仞悬崖之上的呢？是天造神设，仍旧人力所为？天造神设显得过于梦境，而人力搬运又不大大概，因而，就遗留住了一个等候破译的千古之谜。
“金顶扭转在九霄，足踩飞云魂漂渺；果是人世一瑶池，玉阙名胜独这好。”塔云山，好像一座绝美的丰碑，浓缩着尘寰悉数的光华，耸峙于史籍与他日的交汇点上，永恒地闪烁，娇媚而蜜意地歌颂……
安黎