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“供石”者,清供之石也,其名来自于苏东坡诗文中的“石供”一语。《说文》说“供”有两个意思,一个是陈设,“设也”,一个是“供给”。至于文人在书斋中陈设的石头,其所供养的是文人的心,一个理想的世界。

明代文震亨《长物志》中说:“石令人古。”中国文人喜爱供石,是因为它千奇百怪的造型,如山水清音,又如天地变化,一眼便是千万年。有些藏家藏石爱石,并非仅仅单纯热爱供石收藏,而是将其视为风水石,这一层文化内涵则是因为中国古典供石,自古就承载着传统老庄的思想。

一块好的赏石,在空间陈设中,与传统明式家具交相辉映,能让空间瞬间变得更立体活泼。然而,古典供石不仅仅是单纯的造型或西方概念中的抽象美,更是传统文化禅意的表达。

晚清民国时期,上品的文人赏石,受到了日本茶道、花道、香道、盆栽大师及喜爱中国书画的汉学家、金石学家等的青睐,以致日本境内才会遗留许多来自中国的古典供石。

LOT清?昌化大红袍鸡血供石摆件(克)

7.5×5.2×10cm

说明:米芾的赏石理论,概括为“瘦、皱、透、漏”四字,在当今也可应用于赏石观念中。“瘦”是指观赏石体态纤瘦,形状怪异,石体挺拔,线条清晰,但也要求瘦中见奇,奇现筋骨,骨有坚贞出神,神中凝气,皱”是指观赏石体态起伏,时隐时现,石体凹凸,线条若明若暗,但也要求皱中见变,变中有态,态现神秘。“透”是指观党石石体玲珑剔透,表里如一;体态体态纹理纵横,石质细腻洁净;石色斑谰,光泽夺目。“漏”是指观赏石体态玲珑,溶洞贯通,石体嶙峋,连环透空。但漏中见灵,灵现隽智,智有乖巧。

来源:东京美术俱乐部,昭和35年12月()。

展览:《富山县煎茶道展》,昭和43年3月()。

此件清代老坑大红袍鸡血供石摆件,造型奇古,包浆醇厚,血色艳丽,历久不变,血量饱满,凝结度高,来源可靠,流传有序,堪称罕见的稀世孤品,博物馆级典藏珍品。昭和35年()东京美术俱乐部出品,昭和43年()富山县煎茶道展展览,说明此件作品,晚清民国时期已经流入日本,几乎是市场上仅见的有明确着录的清代老坑大红袍鸡血供石。众所周知,东京美术俱乐部,是亚洲地区乃至世界性最高级的会员制竞买机构,此来源身份,足见此大红袍鸡血供石的价值。

昌化鸡血石名贵稀有,与寿山田黄石齐名,“印石三宝”之一,是身份、地位的象征。据史料称,昌化鸡血石作为印石,始于明代,兴于清代,乾隆年间《浙江通志》中有记载:“昌化县产图章石,红点若朱砂,亦有青紫如玳瑁,良可爱玩,近则罕得矣”。昌化鸡血石在清朝宫廷内十分受宠,在帝后宝玺中,有不少是昌化鸡血石御制,除此之外,皇帝和后妃们还拥有大量属于赏玩的鸡血石。明清时期是中国印章艺术发展的高峰期,特别是昌化鸡血石印,不仅受宫廷赏识,也备受文人雅土、达官贵人青睐。

现如今,昌化鸡血石的存量已日趋枯竭,不可再生,古代留存的血色鲜亮的昌化鸡血石,更是廖若晨星,往往片石都视为珍宝,更不用说此石重量达克。在艺术品拍卖会中,高价成交的大红袍鸡血石,大多为80年代新坑所出,如此体型、如此美艳的清代老坑昌化大红袍鸡血供石摆件,却未曾有过,为不可多得的稀世珍宝,博物馆级典藏品。



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