选自《中华戏曲》年01期，王星荣
山西省壶关县树掌镇紫团村有白云寺。寺虽不甚大，但殿虎、过厅、廊房、看楼、戏台一应俱全，并存有清与民国年间的碑刻六通。特别值得注意的是该寺表现戏曲演出场面的砖雕，为研究清代上党地区地方戏的发展和演出状况，提供了不可多得的实物资料。
一
壶关，商、周为黎国之地，秦属上党郡，汉代曾于此置壶县，因古壶口关山形似壶，故名。“面紫团玉峡之胜，背龙溪凤岭之奇，左萦风穴返头之险，右据马鞍佛耳之雄。万嶂回环，诸峰罗列，宛然一壶。”⑵玉峡、凤岭，风穴、马鞍，都是境内名胜。县城东南七十五公里之处的紫团山，绵延一百余公里，连太行，接河南林州，山巅常有紫气团团如盖，山下有唐代名刹云盖寺，故又名驻云亭，亦为壶关三十六景之一。宋王采(字辅道)于政和六年()赋诗曰：“尘迹初从世网收，一丘一壑此优游。却应化作飞云片，长向亭前伴客留。”⑶描述了此地优美的风光。
紫团山有一令当地人引以为骄傲的自然与人文景观——翠微仙洞。洞在“白云寺西北峰腰”。⑷道光版《壶关县志》卷二“疆域志山川”条记载：紫团真人面壁地也。洞口劣容一人但偻入，转身而下，侧足而行，高低宽隘倏变，山水与人间无异。水源如缕、如线、如盏、如碗。石髓上腾为钟乳，如槟榔、葡萄穗垂地，如玉柱，巨至合抱，坐如瞿昙，立如阿修罗，虎豹游龙，闪烁变幻。旁穴歧径，旋转即迷暗，或烛不能燃，莫穷其际。相传直透太行外数百里。
像有如此内里山水的溶洞在地处中国北部的山西甚为少见，可谓奇景。尤其是历史上曾有高人在此修炼过，更增添了洞的神秘色彩。紫团真人于《道教大辞典》上无记载，不详何地人氏，乾隆三十五年《潞安府志》卷二四“仙释”条明确记载为晋朝人，列于葛洪之后：
紫团真人隐居紫团山修真冲举。其遗诗曰：闭定天厨只一呼，天罡不动运阴符。流精郁勃归金鼎，炼出神丹满玉壶。龙眉子引以为金丹口诀。
虽说现在已无法证实此诗究竟是否为紫团真人所作，但历史上曾经有这样一位人物存在于此地，应是不存在疑问的。因为除他修炼之处的圣迹存在外，还有受到后世人们世代承传的普遍尊崇为证，紫团洞也因而成为乡民参拜的圣地，元代有一名道荣者，追随前哲亦隐于此。
紫团山之所以出名，受到广泛的注意，还与曾经出产过参中珍品——紫团参有关。此地高寒，历史上很早就出产人参。“考方书，人参种类甚多，惟产上党紫团山者，最为上乘。”⑸白云寺东北五里古有参园，乾隆版《潞安府志》卷十“古迹”条：
参园即南极园，在紫团山。石间生参，似人形，一名人衔，一名神草。大者径尺，小者六寸……旧传有服参飞仙者。本草亦名紫团参为上。今园已垦而田矣。
唐周繇《以人参遗段成式》诗有句赞紫团参：“人形上品传方志，我得真英自紫团。”唐韩翊、宋苏轼在诗作中都提到过紫团参。当地人认为这是“紫团神秀之气，钟聚于此”之故。上党参园为何“垦而田”？明代壶关人、嘉靖丙戌进士张铎的《参园》诗道出了原委：
瑞草像人形，名园依画屏。百年仙迹迥，此日法轮停。市药僧常系，巡山户尽扃。贪婪诉小吏，哀怨若为听。⑹
紫团参曾为贡品，民国五年碑刻中说“宋徽宗政和间遂绝”，不确。其实是那时已呈衰败之势，经过金元乱世，迁延至元末参园改种了农作物，“而索者犹未已”。此时已是“遍剔岩薮，根株鲜获”。⑺紫团参本来就很珍贵，物稀更贵。正如张铎诗中所说，寺中主持每值易参，僧人以倍价市之，败坏了珍品的声誉，贪官污吏趁机巧取豪夺，以巡察为名，横索山参，更加速了紫团参的灭绝。明初朝廷不得已“除其贡”。⑻此后就只有党参了，也同样很有名气。“紫团山，紫团参，紫团党参最有名。长者足有一尺多，短者（那个）也有七八寸。要问紫团山在哪里？就在那壶关县城东。”显然这首民谣产生于紫团人参绝迹之后，歌颂继而为外界所称道的“潞州党参”。
紫团山风景优美，又有翠微洞及其历史上道家名人紫团真人的遗迹，加上紫团参的声价和沉浮历史，自然在很早的时候就会吸引世人的目光。山下的云盖寺与相距不太远的慈云寺，志书记载均为唐时名刹。中国封建社会的百姓，虔诚地信奉神灵，对佛、道的宗教态度也是如此。即是本地区有影响的人物，死后也为之戴上光环，予以神化。也许对老百姓来说，本地的人物更多一份亲切感,更值得信任。壶关及其周边地区的人们，对紫团真人及修炼之所翠微洞的膜拜，就显示出了这一点。既然百姓相信翠微洞能“出云降雨”，“远近望泽祷祀而来”（附一）,而且“骚人”“墨客”亦纷沓以至⑼，祷祀需向神灵塑像叩拜，游玩亦需憩息之所，那么，在此地修建一座神庙，以供两方面之需就是必要的。这就是居于紫团村山巅的白云寺。白云寺所祀之神为三教，现存最早的碑刻为清嘉庆八年（）刊立，其中没有提及该寺的创建，说明连出生于本地的撰碑者、著名学者冯文止也已搞不清其创修时间；乾隆版的《潞安府志》和道光版的《壶关县志》亦不载，想必那时创建碑已不存。只是在道光七年（）刊立的《补修白云寺碑记》里说道：“寺庙相传由来已古，忆计往日，不知几经修补矣。”（附二）近年编辑出版的新县志说白云寺“创建于明万历二年（）,清代及民国时期多次修葺”。似乎言之凿凿，其实，细加推敲，清代及民国的多次修葺，所存碑刻已可说明，对于创建时间的断言却似可商榷。既然在此修真冲举的紫团真人为晋代人且名传后世，翠微洞与驻云亭为当地名胜，“时值旱嘆，每祷辄应”，“仙栖所在，名流景慕，，[10],而紫团人参在唐宋时期就名播海内，著名诗人亦在诗中大加颂扬，说明此地在很早的时候就引起了文人墨客和乡民百姓的
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/2874.html
