洞桥镇枫瑞村的天云山，原属菖蒲村。为喀斯特地貌，山上石灰石、石英石和水资源丰富，形成了融溪流、泉水、溶洞、悬崖为一体的秀美景致。这是人间仙境，自然与多位大仙有关。《八仙过海》有一年，皇母娘娘举行蟠桃大会，八仙应邀赴会。蟠桃大会规定十人一桌，一张桌子不坐满十人不能开席，八仙坐在一起只有八人，迟迟开不了席，众位仙家向大哥铁拐李挤挤眼、努努嘴，叫他想想办法。铁拐李望望了凡间，发现了一个人，此人就是“讨饭骨头圣旨口”的罗隐。罗隐少年时即为“神童”，玉皇大帝也为之不服，叫了雷公劈打罗隐，将他脱胎换骨。好在罗隐遭受雷劈时，咬住了母亲的裙衩，没有伤及嘴巴，于是便成了“讨饭骨头圣旨口”。长大后，罗隐浪迹江湖，讨饭为生，但口出金言，句句灵验。铁拐李哈哈大笑起来，“众位仙家，稍等，我去去就来。”铁拐李便降下凡间，化作叫化子，与罗隐一起讨饭，伺机渡他为仙。罗隐也非等闲之辈，他早就觉察到来者不凡，同行讨饭，便有意当“哑巴”。有道是“凡人不开口，神仙难下手”，那铁拐李也一时没有办法。炎炎夏天，罗隐、铁拐李讨饭来到菖蒲村天云山，汗流浃背、气喘吁吁……便在一座悬崖下的山洞内坐下歇脚。这洞内有石床、石桌、石炉、石灶……一应俱全。铁拐李便作法兴起一场大雨，这场雨竟下了三天三夜。山下洪水猛涨，淹没了田野、村庄……百姓怨天咒地、哭爹叫娘。罗隐实在看不下去了，便唉声叹气起来。铁拐李却幸灾乐祸地说，“朝山好、坐洞好，蹲上三年没啥大不了。”罗隐心想，此人有意为难于我，但我不能为难山脚的百姓，便回了铁拐李一句：“朝山好、坐洞好，只怕后山石壁倒！”罗隐果然是圣旨口，话未说完，只听见“轰隆隆”一声，山体突然滑坡，整座悬崖倒了下来……铁拐李连忙拉着罗隐，随着一缕青烟向天飞去，一块石头却砸中了铁拐李的左脚，从此他便一跷一拐了。罗隐上天为仙，赴蟠桃大会，而他的凡体永远埋在了天云山下，骨骼化为山体，血脉化为溪流，双眼化为“蜜蜜”“珍珠”两大奇泉，毛发化为菖蒲草。八仙中来了罗隐，要开席的话还差一人，怎么办？铁拐李望了望天云山，此时人间已经过去了近年，天云山因为是罗隐的化身，长得特别奇秀。那年，苏东坡时任杭州通判，来新城看望好友。闻说天云山有珍珠奇泉，溪流中有茂盛的菖蒲，便来了兴致。相邀五人，骑马前来天云山。苏东坡连声赞叹“好菖蒲、好菖蒲！”还与同行的一班人坐在石桌旁，品尝清泉，大家陶醉不已。铁拐李发现了天云山上的苏东坡，便计上心来，他洒下几滴仙酒，落在苏东坡的杯中，苏东坡再饮一口泉水后，打了一个哈欠，竟然在倚在石桌上打起了瞌睡。众人以为他旅途劳累，休憩片刻，也不打扰他，顾自赏景品泉。其实，苏东坡被铁拐李请去了，这样八仙的桌子上坐满了十人，便开始享用起皇母娘娘的蟠桃盛宴。八仙席散，苏东坡才醒了过来。大家罚他吟诗一首，苏东坡喝了口清泉，捋捋胡须，脱口而出：自我来关辅，云山得再游。山中亦何有，草木媚深幽。菖蒲人不识，生此乱石沟。山高霜雪苦，苗叶不得抽。下有千岁根，蹙缩如蟠虬。长为鬼神守，德薄安敢偷。苏东坡此行更让天云山充满了神仙之气，留下了“菖蒲”、“马至坎”两个地名。如今，蜜蜜泉成了枫瑞村自来水源，珍珠泉还是日夜泛着串串“珍珠”。更为奇怪的是，每逢大旱之年，其他村庄久旱无雨，天云山脚的菖蒲村却是雷雨阵阵，其他地方颗粒无收，菖蒲村却是五谷丰登。这是众位仙人在回报山脚的百姓。假如你静静地站在天云山上，在那徐徐的山风中，叮咚的泉水声中，仿佛能聆听到罗隐与苏东坡的对诗吟唱。铁拐李介绍铁拐李与汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅为八位道教神仙。有的书中称其姓李，名洪水，铁拐李，隋朝峡人；鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中也说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没想到肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称其本来长的十分魁梧，相貌堂堂，在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化，然后留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信称母亲病危，弟子无奈就烧了尸壳。弟子回家后不久，李铁拐的元神回归，无处可托，忽见林中有一饿死的人尸，则从其前额脑门进入，站起来之后，才觉不行。铁拐李赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的。他正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君。情急之下，铁拐李想把元神跳出，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”之后老君授他金箍一道收束乱发，以根铁拐助拄跛足。铁拐李还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。罗隐介绍罗隐（—），原名罗横，字昭谏，号江东生，新城（今富阳新登）人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。他因议论时政，讽刺公卿，十考进士不中，遂改名隐。罗隐后投吴越王钱镠，历任钱塘令、节度判官、著作佐郎等官职。罗隐年少就负盛名，有“江东才子”之称，为什么屡试不第呢？这与唐末科举腐败和他“恃才傲物”的个性有关。当时“出身论门第、做官告援引”，科场由权贵把持，营私舞弊，任人唯亲。罗隐出身卑微，自然难以进入权贵的视线，加上他的诗文每多讥讽，更为“公卿所恶”。唐昭宗曾欲以甲科取罗隐，但有大臣反对，说“隐虽有才，然多轻易，明皇圣德，犹横遭讥，将相臣僚，岂能免乎凌轹。”并以罗隐讥讽唐明皇宠杨贵妃的《华清宫》诗为据，于是唐昭宗取消了罗隐的录取资格。罗隐的诗文刺痛了统治者，他又不肯流俗苟合，科举碰壁就在所难免了。科举连连落榜，期间又遭丧妻之痛，罗隐落得穷困潦倒，几乎是讨饭为生，他浪迹江湖，足迹遍布省内外，这就是他“讨饭骨头”的由来。罗隐五十五岁经人引荐，回到钱塘，投奔杭州刺史钱镠，钱镠待为上宾，授钱塘县令，拜秘书著作郎。罗隐关心时事，观察入微，对时势有他的真知灼见和精准判断。当年，庐州刺史杨行密杀死了淮南节度使孙儒，钱镠收编了孙儒残部，组建武勇都。罗隐多次劝谏钱镠，说这是敌国之人，不能轻易信任。钱镠不听。钱镠带着罗隐去察看新建的罗城，罗隐明知故问，“建此为什么？”钱镠说，“你不知要防敌吗？”罗隐说，“防敌为何不向里建筑？！”他提醒钱镠防备孙儒残部将士，但钱镠喜爱他们骁悍善战，没有把罗隐的话放在心里。唐天复二年（年），钱镠进封越王，在他衣锦还乡临安之时，孙儒旧部、武勇都左右指挥使徐绾、许再思起兵叛乱，攻打杭州内城。钱镠闻知急忙从老家赶来，乔装平民潜入城内，派人严守各个城门。而徐绾、许再思则请来宣州的田頵率军围困杭城。大军压境，钱镠面临覆灭的危险，无奈之下只好低头向自己的对手杨行密求援。钱镠一方面将第七个儿子钱元瓘送到田頵军营当人质，争取田頵退兵；另一方面命顾全武带着第六个儿子钱元璙向杨行密女求婚，取得了杨行密的支持。钱镠和杨行密联手，田頵不敢造次，便向钱镠要了“二十万缗犒军钱”撤出杭州。一年过后，田頵起兵叛杨行密。钱镠答谢前恩，帮助杨行密平了田頵之乱，杨行密则把俘获的徐绾交由钱镠处置。平定了“徐许之乱”，众人无不佩服罗隐的先见之明。后人附会敷衍，有了“罗隐金口，出语成籖”之说。罗隐大半生颠沛流离，阅尽世态炎凉，民间疾苦感悟深切，故诗文之中充满了权贵之恨、百姓之爱。罗隐在钱镠处“为官”，仍然不忘百姓疾苦。钱镠授为镇海节度使，命僚属沈崧起草谢表，表中多有夸耀浙西繁富之词。罗隐认为此表入奏，必将增加百姓负担，乃改为“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下”，使浙西百姓免除了加征之患。当时，钱镠令西湖渔民按日上缴鲜鱼，供官府食用，名曰“使宅鱼”。罗隐便写了一首《题〈磻溪垂钓图〉》诗：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如？若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。”钱镠从诗中得到感悟，便取消“渔捐”，此举惠及西湖渔民。罗隐前半生飘泊于民间，为官之后亦能为百姓说话，因而深受百姓爱戴，有关他的民间传说自然就多了。苏东坡介绍即苏轼（-），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。《新登县志》记载：熙宁六年（），苏轼巡行属县新城（今新登），途径石门里、伞车埠（今三岔埠）、湘溪，至马至坎，走於潜去临安。
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